11月7日下午，金陵图书馆馆长、南京历史文化传承与公共文化服务协同创新中心主任、东南大学人文学院董群教授做客仲英道德讲堂，畅谈不同历史时期核心价值观的表达，为南大师生带来一场别开生面的学术讲座。讲座由唐仲英基金会、911制品厂麻花中华道德传播研究中心联合主办，由我校马克思主义学院陈继红教授主持。
正式开讲之前，董群教授以“优秀的文化传统，优秀的传统文化”为切入点，奠定了传统文化的底蕴。董教授还特别指出，对核心规范的历史概括除“叁纲五常”、“四维八德”外，应当还有一个“中”字，历史佐证，如中和殿乾隆匾之上的“允执厥中”，道家庄子之“得环中”。
先秦诸子，百家争鸣。以《尚书》、《左传》、《周易》等着作为例，董群教授例举了其中有关核心规范的表述。细说了孔子忠恕、孝悌、中庸之规范，孟子仁、义、礼、智之四端，荀子仁、义、礼、乐之致一，兵家礼、仁、信、义、勇、智之六德，墨家之兼爱，道家之上善、无为之治，法家之法。在谈到道家之无为时，董群教授指出“无为”有两层涵义:其一，无事、无心、无欲，即不以过多的政令干扰事物本身的进程，不要为的过度；其二，无为者叁宝，即慈、俭、不敢为天下先。“无为”，实际上并不是无作为，而是为而不“违”，不做违背自然规律的事，依照事物的规律而行事，如农耕讲究时令。董群教授指出，先秦制度之特殊性体现为尚未大一统，诸子百家各有立场，思想上不尽相同，如墨子以“中国家百姓人民之利”作为判定一切价值的标准，体现的是平民阶级的立场。
合纵连横，定于一。以《素书》中的道、德、仁、义、礼为开端，董群教授漫谈了大一统之后，各朝对核心规范的多样表达。汉朝的叁纲、五常，成为贯穿后世的核心价值规范；唐韩愈在《原道》中论述的仁义道德，力求恢复古之儒道；宋代以孝悌为首的八端，突显了家庭伦理教育对于社会伦理建构之重要性。值得一提的是，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八宝以标语性的对联，隔断屏风等元素融入日常生活之中，在潜移默化间起着教化作用。谈到“五常”与佛、道教的关系时，董群教授强调佛、道教是认同五常的。佛教之五戒与五常类同，在此基础上提出了更高标准的无我与慈悲。道教的很多经典中更是引入了儒家的道德价值观，如《劝世归真》中所言“人生在世，莫忘忠孝二字”。
清朝末路，民国初现，思潮碰撞，思维糅合。董群教授指出民国的核心价值观，由领袖提出，四维八德。孙中山先生提出了“忠孝仁爱信义和平”，为忠孝之语“国民在民国之内，要能够把忠孝二字讲到极点”，为仁爱之语“仁取之于儒，爱于传统，取之于墨，于西方，取之于耶”。礼义廉耻之四维，在不同时期有不同的提法，如抗战时期，礼即是一种严严整整的纪律。与宋朝的标语对联类似，“忠孝路”、“和平路”的出现，以四维为图案的纪念邮票，以及印有礼义廉耻的铜墨盒，都是核心价值观融入生活之见证。
讲座尾声，董群教授强调，先秦的历史渊源决定了其对于核心价值观的多元表达，先秦之后归于系统化，一则五常，一则八德。纵观历史，核心价值规范的历史表达呈现出“既多元又一元，既有变化又有不变”的整体趋向。作为国人，这些观念与文化层面上的优秀传统，应以当代视角加以重新运用，即用传统的优秀文化来涵养我们当今社会所需要的核心价值观。
陈继红教授在总结中指出,整场讲座体现了董教授深厚的学养，从容的气魄，为在座学生解决了一些理论上的困惑，同时也指出如如中西方“义”之比较等新的学术研究方向。
